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人性化所主导的城市规划思想演变

作者:PG电子 时间:2021-11-22 07:44
本文摘要:以人性化为主导的城市规划思想的演变总结3360本文在城市发展和城市规划学科发展过程中总结了其中的哲学思潮,指出城市规划运用的多学科思想主要归结为人文主义、生态主义和权力主义三大思潮的冲突与合作。本文着重从人性的视角出发,通过对人自身现实市场需求的反思,探索城市规划思想的演化规律。关键词:城市规划;思想发展人性化1人性化11人性的视角是人们从人本身到达,看到问题,处理事物的方法和态度。

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以人性化为主导的城市规划思想的演变总结3360本文在城市发展和城市规划学科发展过程中总结了其中的哲学思潮,指出城市规划运用的多学科思想主要归结为人文主义、生态主义和权力主义三大思潮的冲突与合作。本文着重从人性的视角出发,通过对人自身现实市场需求的反思,探索城市规划思想的演化规律。关键词:城市规划;思想发展人性化1人性化11人性的视角是人们从人本身到达,看到问题,处理事物的方法和态度。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、人性、人性、人性、人性)人性思想观还包括人性主义、人文主义和人文主义。其中人文主义的哲学观体现了对人文精神的执着。它是对人类自己不存在的思考、人的价值、对人类生存意义的关注、对人类命运的解释和实现。

德国人文主义哲学家恩斯特卡西尔指出,在有关人类的问题上,人文科学的逻辑比自然科学的仪器逻辑更能得到我们过去对人性的理解。因此,人类要切实了解自己,切实了解思考者的生命和存在、价值、意义,首先要从哲学上从理性主义转变为人文主义。

1.2国内人性思想观发展现状我国自改革开放以来随着社会经济的发展,人本身的发展也有小幅提高,一定程度上人的发展和经济发展要统一。但是,由于现状的复杂性,预示着工业的发展和技术的变化,在社会生活中,人本身的发展受到了一定的影响。

第一,产业的发展和技术的变化使人们更加依赖技术,享受科学技术带来的便利,人类的惰性被根除,创造力逐渐消失,与科学技术的联系越密切,产生的依赖性越强。不知不觉科学技术就要成为束缚人类权利生活和工作的枷锁。我们社会中常见的这些人面临着被事物限制的现象,如何以人性的观点看待科学技术,更好地服务科学技术,是目前我们不应该加倍注意的问题。

(约翰肯尼迪,科学)第二,市场经济大大提高了我们的物质水平,但在市场经济中,主导经济手段的思想活动,经济利益提出了评价人所有活动的标准,社会、环境和最重要的人的价值在经济利益派的价值评价体系中被忽视。就像当时法兰克福学派谴责的大众文化的邪恶和个性的控制一样,在我们的社会中已经暴露出来。在城市建设中,随着房地产业的蓬勃发展,商业利益占据最重要的防卫,执着于经济效益的最大化,忽视社会和环境效应。

为了占领市场,更加引人注目,具有广告意义的商业否定和纸盒下的新概念层出不穷,但除了表面上看起来华丽外,反映人们内在现实想法的人性思想很少出现。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、德)同时,设计领域受到各方面的影响,政府、开发者、设计师自身水平的允许,很多时候,以人为本的理念仅限于宣传口号层面,确实可以进行人性化的设计,为大众坚信也是背道而驰的。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、信仰)介入1.3计划的人性观点城市是以人为主体,将自然环境结合在一起,以经济活动为基础,社会纽带非常密切,根据自身规律大幅度运转的有机整体。将人性观点引入城市规划领域,从内在意义上说,首先是回到城市的本源,不是以任何手段,而是将城市视为人类生活的理想环境。第二,人性视角也是对城市设计初衷的回归。

城市设计的目标不是构建物化的城市形态,最重要的是,建设的空间环境要提高人们的生活,提高人们的素质。第三,城市设计的人性是提倡感慨的人文关怀和对城市生活的现实体验,贴近生活,与自然相似,适合市民大众,回归事物本来的面貌。第四,要处理好技术与人性化设计的关系。

技术应该用于城市开发,但不能沦为统治城市和破坏城市的工具。2城市规划学科发展过程中的人性思想2.1古代城市规划中人性思想最早的城市规划思想反映了对群体的基本需要和对神的崇拜。古希腊古罗马城市的发展中发扬了人文和理性精神。古希腊朴素的唯物主义思想和民主精神发挥了作用,各种信仰的并存使城市发展具有多样性的特点,人文主义对人类社会的广泛关怀体现在城市建设中。

此后,古罗马的天人合一,加上柏拉图的理性批判性,帮助人们以更客观的视角看待人性,反映出本世纪末城市发展更突出地应用于理性特征。中国古代城市的发展反映了统治阶级的意志,同时也反映了对天人合一的自然哲学辩证观。这是计划中完全生态主义的兴起。

城市规划也反映了这种哲学思想,朴素的天元地方——支路,引领着正在规划的网格城市形态的构成,王城相互,中轴线对称地反映了中国古代城市规划中以权力平等主义帝王为中心的思想。2.2在中世纪前后的城市规划中,人性思想转移到中世纪后,西方宗教占据统治者的地位,人们受到教会的抗议,试图逃离,大量中小型住宅城市由教会统治区的边缘组成。

这时城市建设更多地反映了世俗平民的生产和生活市场需求。因此,中世纪的城市规划更能体现非理性和人类价值理性的权重,在规划本身功能弱化的过程中,体现了城市发展的人文主义。但是这种精神经常被中世纪唯一的意识形态宗教和神学淹没。以教会为中心的城市空间组织反映了这个时代教会的核心权力不存在。

中国封建社会基本上是一个平静的王权主义时代,儒家巩固的文化统治者保持着城市规划天人合一理念的常数。城市的各项建设主要为统治者及其权力集团服务。另一方面,传统的城市贸易业随着手工业的日益繁荣,集市开始兴旺起来。

党章内的同步、西市到北宋蓬勃发展的市场构成和发展表明,城市规划在无意识的情况下开始关注绝大多数城市居民的市场需求,潜在地反映了计划的人文主义。2.3文艺复兴时期城市规划中的人性思想是文艺复兴这一最优秀、最变革的历史时期,最先给封建制度神学意识形态带来激烈冲击的就是人文主义者。他们赞成人性是中世纪的神性,把人、人和人的本质作为自己思想的核心,把新的认同感和人性的地位和价值从神学的天堂带回了人和人性必不可少的现实。

理性地看,有自然界的发展规律的同时,人们更加关注凡人对幸福的执着。(威廉莎士比亚、哈姆雷特)城市发展后,这些特点集中反映出来。欧洲一些街道和广场的建设都是指人的视觉到达,充分考虑到其中人的尺度比例。

2.4现代城市规划的人性思想从19世纪中期开始,产业革命的巨大成果给社会带来了翻天覆地的变化,人类社会发展进入高速轨道,城市化和工业化成为社会发展的巨大动力,城市规划也在社会发展过程中得到充分发挥。在此期间,一些主要人文主义理论在城市规划思想史上占据主导地位,其中影响仅次于霍华德的田园城市理论,对近代城市规划思想产生了巨大影响。同时,随着世界城市人口的迅速增长,高密度和交通拥挤沦为引人注目的城市问题,计划界开始通过现代技术手段探索解决高度核心地区城市问题的方法。

从科布市的光明城到马塔的带状城市,再到未来城市。以城市高速公路和高层建筑为代表的现代主义规划思想受到实用主义者的大力尊重,二战后对城市规划产生了巨大影响。自20世纪50年代以来,通过计量革命的进一步影响,应用于几乎理性的实用主义城市规划思想南北大量实践,现代社会绝大多数城市形态被打上了这种高度理性的规划思想的烙印。

进入20世纪70年代。后现代主义思潮被创造,城市规划中人文主义思想再次受到推崇。人类自身在人际关系中的主导地位大大稳固。这一思想以《马丘比丘宪章》为行动的号角,通过后现代主义大势的展开,沦落为当代城市规划的主导思想力量。

同时预示着对发展思想的重新认识,人口、资源、环境相互协商的可持续发展思想沦为全球发展的主导理念,人们从生态角度关注人类自身的生存问题,明确提出可持续人居环境建设的概念,生态主义思想再次受到高度重视。2.5城市规划中的人性思想演化规律通过对城市规划发展史上的人性思想的分析,预告了从古代到现在城市规划思想是哲学和科学思想不断创新过程的演化,主体思想是人本主义(以人为本)、生态主义(以自然为中心)、权力主义(以统治者权力为中心)多的三大思想体系之间的对话,其中人性的观点一直超越。

由于这条主线的创立,城市规划学科思想有了很大的发展。参考文献[01]路易斯。芒福德著、聂文彦、宋俊玲著《城市发展史的起源、演变、展望》,北京:中国建筑工业出版社,1989[02]孙时文著,《城市规划哲学》,北京3360中国建筑工业出版社,1999。


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